临湘以文传诸后世者当数吴獬。《吴獬集》无意中记载着临湘历史。临湘籍上层社会中与吴獬(1841~1918)关系较好的，巫晴堂算一个。

巫晴堂是聂市镇(原源潭镇)长源村人，其墓志铭建国后兴修水利时埋在堤坝中了，我们目前无法找到关于他生平的准确信息。

在《吴獬集》中，有巫晴堂的墓联：自古循吏是诗人，口碑犹载黄安道;到底仙家眠福地，华表长留白竹山。《与巫晴堂书》也写得精致，看得出，吴尊重巫的文才。

2016年1月27日，我们到巫晴堂故居地调查。巫晴堂嫡曾孙巫仲桃，74岁，矮，务农，家境之贫寒不像清县令之后裔，其平房就建在曾祖父老屋原址的部分地基上。隔壁人家一副雕刻有精美图案的条石大门框，本是巫晴堂老屋的建材。在与邻居房屋之间的空地上及后院地面上，保留有巫晴堂老屋的部分地板青砖，半埋在泥土中。

巫晴堂有三个儿子、四个女儿。大儿子不务正业，喜跑马，20多岁时去世，未婚，未留名。二儿子巫鹤生。《吴獬集》中的《巫鹤生妻周女征诗诗》：记载了巫晴堂是“嘉鱼老诗翁”的“大弟子”，“起作鄂中令”;记载了巫鹤生的岳父“衡州周子升”在“安徽巢县城”做官，“郎(笔者注：郎，指巫鹤生)住女父署许久”;记载了巫鹤生因病早逝，妻周氏在夫病重时“斋沐夜泣灶神前”、“刲肉救夫”，在夫逝后“究竟十日粒米勺水不下吭”。巫鹤生唯一的女儿嫁聂市镇安垅村，育一子，沈峨僧(1902~1951)，1942年2月就任日伪临湘县长，中华人民共和国成立后，被处以极刑。沈峨僧的儿子沈文笔读了岳阳师范，曾任湘潭钢铁公司职工大学校长。三儿子巫鹄生，前妻生子巫朝梅。巫朝梅字写得好，曾任王翦波的文秘人员，后来说直话得罪地方恶霸，30多岁时，被人蒙住眼睛，用竹竿抵住淹死在自家前门口的水塘里，其子巫仲桃当时还只是6、7个月大的婴儿。巫鹄生在前妻去世后，娶岳阳县毛田赵次珍(1895~1961)(弟在程潜跟前做秘书)。巫鹄生去世后，赵次珍在聂市街上的妹妹赵元珍(丈夫杜坦生，家有丫鬟杜小春照顾儿子杜正雄，杜正雄后去台湾)家住三个月，三担米买下巫一之(农历1924年12月16日出生)，假作遗腹子(此处亦可以分析出巫鹄生去世时间是农历1924年2~9月间)。巫一之在巫家的名字叫巫朝鼎，读书时叫巫和，参加工作后叫巫一之。巫一之的儿子巫小龙，曾任赤壁市农机局局长，事父至孝。巫仲桃的母亲刘桂珍(聂市镇山河村人)39岁去世，奶奶赵次珍把巫仲桃抚养大。巫仲桃有两个姊妹，都嫁在羊楼司镇东里村东里桥组。

巫晴堂有70亩水田，有晏家坡、刘家大屋塘冲里两个庄园供佃户租田种。家有长工。长工头倪老板的儿子倪候武曾任赤壁市组织部长(因血吸虫病去世)，关照过巫一之：巫一之66岁才退休，退休时提了两级。布了春风，才落夏雨。这说明，过去巫晴堂待长工头倪老板，也肯定是有情有义。巫家老屋有槽门、中门、大门。另有马房、长工房。

巫仲桃听奶奶赵次珍说，巫晴堂暮年白胡子有20厘米左右长，吃饭时要把胡子扒开，活了70多岁。我分析，赵次珍是光绪二十一年(1895)出生，计算她16岁时的宣统三年(1911)嫁到巫家，见到公公巫晴堂;那么，巫晴堂至少宣统三年(1911)时还在世。巫晴堂跟吴獬(1841~1918)是同学，应当年龄相仿。综合分析：巫晴堂道光十八年(1838)至道光二十一年(1841)间出生，宣统三年(1911)至民国四年(1915)间去世，享年70~75岁。嫡曾孙巫仲桃个子不高，可以基本上判断巫晴堂个子也不会太高。

巫晴堂代理湖北省黄安(今红安)县令8个月，卸任回家，坐船过长江，经黄盖湖，在白竹山下下船，陆路到家仅三里路。白竹山虽然只是一个小山头，但是，山有茂林修竹，清风徐来，意境优雅。山脚下150米远的水泥村道旁，散落着两瓣小桔园，桔园中间的田埂上残留着巫晴堂墓拜头原汁原味的显然从来没有挪动过位置的几十口青砖。

巫失意归乡后，未遭继续清算，其错误性质或许并不严重，也就是遭到猜疑后免职回家养老吧，不然，吴獬根本不可能在其墓联上黑白颠倒地说巫是“循吏”。

巫可能没中过进士，巫先离世，吴道德文章留与后世，巫没有诗文流传下来。光绪二十八年(1902)，吴獬给巫晴堂的母亲马氏写了墓碑铭，其中有一句话“百福潜集，五世卜昌。宦海驰情，江汉托迹”，落款是“乡愚侄吴獬凤荪顿首拜撰”，对巫母很有感情的。

“家贫落魄”之际，吴獬写《与巫晴堂书》给巫晴堂，想依附巫，“一托骥尾”，作小官，“执鞭相从”。后世因有《与巫晴堂书》传世，才知有巫晴堂。真正“一托骥尾”，传名后世的，是巫。

《吴獬集》上的《谢吴雨亭惠金》中偶尔说过“正踌躇间，适巫晴堂明府以本月二十二日开考，飞函见招”，说明巫赏识并真切关注过吴的成长。

吴獬光绪十五年(1889)中进士，此后不需要巫晴堂关照。因此，巫作县令是在光绪十五年(1889)之前。

史志办 李旭宇 2016年春